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allbetgmaing客户端下载:姜鸣谈晚清历史现场的探访与写作

admin2020-06-0948


姜鸣(章静 绘)

历久身处学院之外、种种事务缠身的姜鸣,一直坚持着对晚清史的研究和写作,出书了多部相关著作,从最早的《龙旗飘扬的舰队》到“晚清的政局和人物”系列。在最新出书的《却将言笑洗苍凉》中,他将对历史现场的探访与历史文献的研读融为一体,通过不断地重访晚清史现场,既深化了自身的历史认知,也增添了文字的意见意义和厚度。在此次访谈之中,姜鸣对相关情形做了先容。

《却将言笑洗苍凉:晚清的政局与人物三编》,姜鸣著,生涯·念书·新知三联书店2020年1月出书,383页,65.00元

想先从您的书名谈起。这是“晚清政局和人物”系列的第三部,第一部名为《天公不语对枯棋》,第二部名为《秋风宝剑孤臣泪》,到了这一部,您起名为《却将言笑洗苍凉》,用意何在?

姜鸣:“天公不语对枯棋”是陈宝琛的诗,出自《感春》;“秋风宝剑孤臣泪”,是李鸿章的遗言诗;而“却将言笑洗苍凉”照样陈宝琛的诗,出自《沪上晤篑斋三宿留别》:“却将言笑洗苍凉,三夜明白梦一场。记着吴淞灯里别。不须寒雨忆洪塘。”这是1898年陈宝琛在上海遇见张佩纶,写给他的三首诗中的一首。他们1885年2月福州乌龙江金山寺划分,再次老友重逢,都已脱离政治舞台十多年,朝局变得更不堪了。我很喜欢陈宝琛的诗,以为写得真好,譬如《感春》四首其二“阿母欢娱众女狂,十年养就满庭芳”,他怎么能提炼出这样精彩传神的诗句来?对那些讨好慈禧的大臣真是取笑入骨。“天公不语对枯棋”“却将言笑洗苍凉”,都是对晚清走到穷途末路的喟叹,也能归纳综合我自己对那时政局的感想。

您很注重将阅读史料和实地观察相连系,曾经奔赴云南、缅甸、张家口、伦敦等地,感受历史现场的空气,您能详细谈谈是若何现场探访的吗?

姜鸣:对历史研究来说,仅仅专一阅读文献,与阅读文献之后,赶赴历史现场举行野外观察,感受是完全不一样的。实际上,有些历史现场多次前往,每次都市获得新的熟悉。好比马嘉理事宜相关地址我就去了三次。我从中感受到十九世纪英国人对地缘政治的深刻熟悉,以及结构全球的战略设想。在完成了中国东南沿海五口通商之后,他们一直想要寻找新的通道,能够从缅北进入云南,这样就能够从后方进入中国广袤的要地了。通过马嘉理事宜,英国人找出了一条路:从印度洋的安达曼海口到达缅甸,从仰光坐蒸汽汽船上溯伊洛瓦底江直抵八莫,再从八莫进入云南腾冲。

寻访张佩纶流放张家口的遗址,2008年还在张家口市宣化区天泰寺街找到宣化府署旧址石碑,现已成为兴泰小区

探访中国驻英国大使馆“孙中山先生蒙难纪念室”

在“马嘉理事宜发生地”横碑前

那时绝大多数中国人不理解英国人的战略意图,然则法国人是看得很清晰的。马嘉理事宜后,英国与清政府签署《烟台条约》,清政府被迫赞成英国人可以从缅甸进入云南。由于那时云南交通极不蓬勃,英国人选择按兵不动,没有马上将这条门路买通。而法国人呢?1885年清政府取得镇南关大捷以后,乘胜求和,与法国人签署《中法新约》,放弃对越南的宗主国职位。今后,法国计划从越南境内修建通往云南的滇越铁路,从越南海防修到河内、老街,过红河就是中国云南的河口,然后抵达昆明。铁路途经蒙自,有一条通往个旧的岔路,转运锡矿。英国人没想到,自己行使马嘉理事宜跟中国人博弈,第一个将印度支那和云南毗邻起来的竟然成了法国人。固然,抗战发作以后,滇缅公路和史迪威公路再次成为中国战场毗邻天下的战略通道。

云南河口滇越铁路的出国口岸

滇越铁路在中国近现代史上有过一些主要事宜。1915年底,袁世凯准备称帝,蔡锷逃离北京,从天津跑到日本,再去香港,坐船到达越南海防,最终经河口回到昆明,发动护国运动,前后不到一个月时间。1938年抗战发作后,北大、清华、南开师生从长沙退却,许多著名教授也是沿这条门路转移,经香港、河内、河口、蒙自,辗转到昆明办学,这就是著名的西南联大。

碧色寨车站

今年4月,我去蒙自、河口现场走访。稀奇值得一提的,是蒙自碧色寨的车站,这个车站也出现在影戏《青春》的末端,这里经历过对越自卫反击战。这个不怎么蓬勃的小村镇,却有法国风情的酒吧。碧色寨是从蒙自到个旧的中转点。法国人修的滇越铁路轨距只有一米,比通俗轨道要窄许多,叫“米轨”。从蒙自去个旧的个碧石铁路,是云南士绅争取到路权后自己修的,轨距六十厘米,叫“寸轨”。而碧色寨就是寸轨和米轨的交接处,货物要在此地卸下再装车。这就带来了民国初年中越疆域上这个偏僻小镇的繁荣,外商在这里投资开洋行,随着蒙自开放,清政府1889年在此还设立了云南第一个海关。若是不亲自到现场走一走,很难对这一系列历史事宜有亲身的体会。

您前面提到十九世纪的英国人对地缘政治的战略构想,能连系您对历史现场的探访睁开讲讲吗?

姜鸣:一百多年前,英国的政治家、探险家、博物学家、传教士在天下范围内所做的事情,都服务于大英帝国的外洋商业利益。譬如十九世纪下半叶,英国驻印政府想渗透西藏,对藏发动战争,其中在江孜打了一百天左右,最后英军占领了拉萨,十三世达赖被迫逃走。我去年去了亚东,春丕河谷是英军昔时入侵西藏的第一个地址。实地走访之后,对晚清时英军为何从这里入侵,中国与印度之间的地缘政治,英印政府对中国西南区域的觊觎和在西藏、云南疆域的种种谋划,中央政府与边疆民族之间的关系,英、俄两国在帕米尔区域的争取等等,有了更为直观感性的熟悉。

固然,前面所说都是很远大的。就详细生涯方式而言,去历史现场探访给了我更多有意思的发现。我去过藏东芒康县的盐井乡,这个地方井盐资源很厚实。一千三百年前,格萨尔王和纳西土司为争取盐田资源在这里发生过羌岭之战。盐井乡位于澜沧江峡谷,没有平地晒盐,当地民众在两岸陡峭的山坡上,一层一层垒起了晒盐的木头平台,好像梯田,一望无尽。西藏人为了吃盐,只能这样土法生产。这些场景让我发生震撼和遐想。我们沿海区域吃海盐,内陆区域有的是吃井盐,也有的是将海盐运输已往,这对当地的民众生涯和历史走向会有怎样的影响?在我研究晚清大历史的时刻,它可以成为一个有趣的片断。

西藏芒康澜沧江峡谷中的盐井

所谓读万卷书、行万里路,我想无非就是这样,历史研究和旅行都是我的兴趣所在,多走动,多领会,就会以为历史是异常复杂的,也是异常生动有趣的。

那么,在踏访历史现场的历程当中,您获得了哪些研究和写作的灵感呢?

姜鸣:先举一个例子。现在人们谈到云南近代史上的传教士,经常强调他们在当地设立许多教堂,譬如云南丙中洛的重丁教堂,然后通过传教,给少数民族带去了医疗、教育、文字和某些农作物。不少人谈到约瑟夫·洛克博士,会说他向全天下先容云南。而这些说法都忽略了一个要害的问题:从人类文明流传的角度来看,民众将信仰的一种宗教转变为另外一种宗教,这个历程经常是艰难而痛苦的,那么,在云南,这个历程是怎么发生的?

丙中洛重丁教堂背后就是皑皑雪山

滇北和西藏交接处有许多雪山,当地民众称之为“神山”。从天主教角度来看,这是绝不可能的,只有信仰藏传佛教或者云南本土宗教(也就是“本教”),才会有“神山”的想法。藏传佛教在当地有一千几百年的流传史,十九世纪下半叶的时刻,当地经常发生反洋教、烧教堂的征象。那么,天主教是若何在这里一步步取得乐成,而藏传佛教和本教又是若何一步步败退的呢?这是异常有意思的问题。我读过外国旅行家的云南游记,譬如莫理循1894年去过昆明,他提到外国传教士在那里传教多年,“还没有男性皈依者,只有两个有希望的试探者”,传教士只能为孩子的小保姆施洗。他是站在英籍澳大利亚人的角度去看传教士的。事实上,传教士对若何生长信徒有一套严酷的流程和审核尺度,他们会通过种种方式来巧妙地向民众传教,同时又会严酷地审阅民众的信仰。直到二十世纪初年,传教才发生突破。

我研究北洋水师史的时刻,也发现过类似质料,写过文章,收在《秋风宝剑孤臣泪》中。李鸿章的姨太太莫氏,患病后中医无法医治,从伦敦来天津的传教医生马根济给她治好了,今后西医受到李鸿章的重视,每年予以资助,还帮马根济把诊所扩建成施医养病院,天津人称作“总督医院”。从传教士的角度看,以为给总督夫人治病乐成,获得资助,扩建医院,是传教的功效。而从李鸿章的角度看,这只是借洋医生之手为民众行善,并不是资助教会。人人的角度并不一样。1881年,中国留美幼童被召回,李鸿章为了安置他们,接受马根济等人建议,在医院隙地开办中国第一个西医学堂,放置八名幼童去继续念书,其中包罗厥后成为清华创始人的唐国安。在马根济看来,开设医学堂也是传教方式,这些孩子都是教会的助手。而李鸿章则在奏折里说,需要为北洋水师培育随舰军医。马根济医生去世之后,关于医院的归属发生了争执,已往双方默契的窗户纸被捅破,结果是重新划分成两家医院。

以是,我在云南看到当地教堂之后,对晚清史发生了更普遍的思索。虽然宗教不是我的研究重点,却有助于我去关注其他一些问题。譬如宋子文的父亲是个牧师,到了他这一代人,为什么会突然发家,成为所谓“高等华人”。这个发家历程,伴随着与洋人深入接触的历程。你弄清晰宋家与洋人做生意的时刻若何获得第一桶金,你才能够想象上海这个都会在近代若何生长。

胡文辉在一篇书评中说,“民国以来治近代史者,有一显一隐两大流别:显者是主流,是学院派,隐者是潜流,是掌故派”,而您“是兼有学院派和掌故派两种作风的”。对此您怎么看?

姜鸣:史学向来有文野之分。所谓掌故,也就是稗官野史,一个王朝竣事后,野史会大量涌现,有些也写得很深、很有意见意义。清末民初的条记著作,有的是大权要的后人追忆,讲述家族的往事,有的是把自己听别人讲的故事再讲一遍。不少掌故是耳食之闻,真假难以鉴别,难得之处在于提供了许多当事人的角度和厚实细节。这些都是需要研读的基础质料,然则严肃的研究不能基于掌故和回忆。我自己在写作的时刻,更多的是行使“官书”,例如奏折、诏书、档案等,另外则是当事人的书信、日志,而不是时隔多年的回忆。

像高阳这种谙熟掌故的文人的作品,我向来是很喜欢的。然则这种写作方式的一大问题,就是在史料选择和鉴别方面,经常基于一条纪录,就睁开预测推理。譬如,关于“甲申易枢”,高阳有个著名论断,孙毓汶是罪魁祸首,是他一手谋划用醇王替换恭王,依据是《翁同龢日志》里提到,“济宁电线皆断”,并由此得出结论:孙毓汶与醇王有密电往来(孙毓汶是山东济宁人,那时用其籍贯来代指)。我找到那时《申报》上对电报线修复的报道,就把整个料想推翻了。我还行使新宣布的孙毓汶档案,对他在“甲申易枢”后奉旨去外地查案的行踪举行了梳理。固然不能苛责高阳,非得要求他去翻《申报》、读档案,然则从这里也可以看出,严肃的历史研究与掌故家小说家写作的区别。

话说回来,我之以是被以为有掌故派的意见意义,我想可能是由于两点。

第一点,是我2015年在《上海书评》揭晓的一篇关于芭芭拉·塔奇曼的书评里说到的,历史一定要写得悦目,“无法表达的历史一无是处”。

这个问题,昔时在美国就发生过争议:一本历史书写得悦目,这到底是通俗读物照样历史?塔奇曼援引原美国历史学会主席韦布的看法,历史学家在写作和相同中有三个条理:“有话要讲”“话值得讲”“自己比别人更会讲”。塔奇曼施展说,写作必须和阅读的愿望形影相随。作者必须看到读者坐在他的书桌劈面,必须搜肠刮肚地寻章摘句,通报他希望读者看到的画面,唤起他希望读者感应的情绪。非此不能写出生动鲜活的器械。作家的文字生于书页,也死于书页。

在我看来,除了写给专业读者看的论文之外,大多数历史著作不应满足于论文体、学院腔,要追求时代的气息和厚实的细节,追求写得悦目。由于历史原本就是绚丽多彩的。同时,专业上也要毫不逊色,能够提出、解决疑难问题。我大学刚毕业时读过《名誉与梦想》,至今印象深刻,以为这是悦目的历史著作。历史怎么能写得悦目,对史学工作者是一个挑战。我自己一直在起劲实验,从《秋风宝剑孤臣泪》最先,我就坚持用散文体写作,然则资料要有扎实的依据和审慎的考证,出处所有加注释,在报刊、网络上揭晓时删去,然则结集出书时保留,一来备忘,二来也为进一步的研究提供利便。念书的时刻,沈渭滨先生稀奇强调这方面的训练,我也由此养成了做资料长编的癖好。现在回看《天公不语对枯棋》,就会发现一小部分的引文出处我已经想不起来了,以是我厥后写文章,所有做好注释。

《李鸿章张佩纶往来信札》,姜鸣整理,上海人民出书社2018年10月出书

第二点,我稀奇关注书信、日志等个人资料的使用,从中寻找写作题材和突破。我曾经开顽笑说,大部分的旧信札都是些鸡毛蒜皮的一样平常放置和社交应酬的“断烂朝报”,没什么意思,现在都被当成书法册页,一拍卖就是若干万元,但对史学研究意义不大。想在信件里找出史料,需要特定的条件,若是我跟你天天碰头,就不会写信,能面谈就面谈,只是在信中约好碰头时间地址。而我整理的《李鸿章张佩纶往来信札》却很稀奇。在光绪六年至十年这段时间,沈桂芬去世,李鸿藻上位,在军机处握有很大权力。李鸿藻是“清流”后台,张佩纶是“清流”代表,对中国政治有许多想法,其中之一就是引用醒目的人才。李鸿章在办洋务,又是首席大学士、北洋大臣,而张佩纶父亲张印塘与李鸿章是世交,“清流”行使这层关系去靠近李鸿章,张佩纶一直向李鸿章提供内幕消息,为李出谋划策。李鸿章浏览张佩纶的才气,也愿意搭建政治关系。偏偏他们又在京津两地,两个政治家只能不断地用文字来交流对时势的看法,这批信就具有主要的史料价值。

又好比,我在《上海书评》写过一篇《1880年民间专家组会诊慈禧太后》,在慈禧太后生病的时刻,发生了著名的“庚辰午门案”,慈禧派太监给她妹妹、醇王福晋送中秋食物,因敬事房事前未曾知会,被午门卫兵拦住,双方发生冲突,慈禧非要杀卫兵以泄愤。事情后经陈宝琛、张之洞上奏得以化解。“掌故派”先辈徐一士在《一士谈荟》中做过详述。我从昔时征召的民间医生薛宝田的《北行日志》中,读到9月14日吉林将军进呈了两支极好的老山参,15日,专家组医生放置慈禧太后服用。16日午门案发生的时刻,恰恰是她吃人参后“精神顿健”,并示意“吉林人参颇有用,仍照用”的同一天,这样就为原本病歪歪的慈禧太后,怎么突然之间亢奋起来,寻找到了因果联系。这个细节也是多年研究晚清史的学者未曾关注的。固然,把信札、日志提供的史料与主要事宜准确地联系起来,要有大量阅读和梳理史料的基本功。

现在到了网络时代,检索信息的条件更利便了,能够容易看到许多已往很难获得的质料,自然更能获得灵感。

这让我想到了近年来颇为盛行的“e考证”研究方式,能请您谈谈怎么行使网络来获取研究质料的吗?

姜鸣:我也还在探索之中。我的研究方式完全不拘泥于形式。好比,我写《天上的彗星和人世的政治》那篇文章时,突发奇想,光绪年间的中国人对彗星有许多政治上的恐惧,外国人是怎么看的呢?是否有保留下来的图文资料?我去eBay网站上搜索,居然找到两幅昔时彗星在欧洲上空飞过的图片,而且画得很好。为了研究李鸿章曾经赞美过的“守护尔”牛肉汁,我也在eBay上找到大量昔时的广告招贴画,并且在淘宝网上买到现在的产物,和形形色色的“李鬼”赝品。这就是e考证的利便之处,固然,条件是你要有厚实的想象力。

1882年大彗星10月17日掠过巴黎上空的情形

《伦敦新闻画报》上刊载李鸿章接见英国时采购“守护尔牛肉汁”的漫画插图

ebay上出售的早期广告:在所有火车站,十分钟就能喝到一杯“守护尔”

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