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allbet gmaing开户:从“吴门四家展”到“画屏”——关于苏博近十年学术型书画展

admin2020-05-318

苏州博物馆自2012年至今打造了一系列以古代字画为主的极具本馆个性与特色的展览,包罗“吴门四家”系列学术展览、“清代苏州藏家系列学术特展”以及“画屏:传统与未来”等。介入这些展览的苏博研究职员以为,苏州博物馆这些展览是凭据苏州的都市精神与气质,连系苏博字画藏品状态而量身定制。扎实的学术研究是做好字画展览的基础。乐成的展览要处理好“物”与“人”的关系,要起劲让观者在观光过程中发生共识。

苏州博物馆

苏州博物馆(以下简称“苏博”)自2006年新馆开馆以来,秉持“在一流的修建举行一流的展览”的理念,“继续、撒播、弘扬苏州文化,培育民众文化艺术素养”的社会使命,追求创新和突破,逐渐形成自己的品牌。展览是博物馆提供给观众的最直接的文化产物,也是博物馆打造自身品牌、建立文化特色的主要工具。苏博自2012年至今,打造了一系列极具本馆个性与特色的以古代字画为主的展览。在这些展览乐成举行后,我们亦实验对展览背后的一些问题举行探讨。

“石田大穰——吴门画派之沈周特展”展出的明人画沈周半身像

2012—2015年,苏博举行“吴门四家”系列学术展览(以下简称“吴门四家展”),展览围绕明中后期“吴门画派”主题,在四年内推出了“石田大穰——吴门画派之沈周特展”(以下简称“沈周特展”)、“衡山仰止——吴门画派之文征明特展”(以下简称“文征明特展”)、“六如真如——吴门画派之唐寅特展”(以下简称“唐寅特展”)和“十洲高会——吴门画派之仇英特展”(以下简称“仇英特展”),划分展出沈周、文征明、唐寅、仇英四位名家各个时期的代表作品,展现他们的艺术成就,并通过字画作品反映明代文人生涯和江南山水风貌。“吴门四家展”的主题既能通过字画作品梳理苏州文脉,又能通过展品信息让观众浏览、领会明代苏州的方方面面。其中“文征明特展”荣获第十一届(2013年度)“天下博物馆十大陈列展览精品奖”。

“衡山仰止——吴门画派之文征明特展”展览海报

“六如真如——吴门画派之唐寅特展”展览海报

“十洲高会——吴门画派之仇英特展”海报

厥后四年,苏博又谋划并推出“清代苏州藏家系列学术特展”(以下简称“藏家展”),划分是“烟云四合——清代苏州顾氏的珍藏”“梅景传家——清代苏州吴氏的珍藏”“攀古奕世——清代苏州潘氏的珍藏”和“须静观止——清代苏州潘氏的珍藏”(以下简称“须静观止展”)。清代苏州是珍藏家群集之地,苏博通过四场系列展览展出清代苏州珍藏世家对字画、古籍、碑帖、青铜器、玉器、文房四宝的蒐集与鉴赏,讲述动荡年月的珍藏轶事和家族过往,在反映传统文人审美意见意义的同时,也出现苏州都市的文化面目。本次系列展览获得了社会各界的普遍响应和普遍认可,获得首届(2016—2018年度)“江苏省博物馆十大精品展览”精品奖。

苏州博物馆过云楼展览现场

“梅景传家——清代苏州吴氏的珍藏”展览现场

“攀古奕世——清代苏州潘氏的珍藏”展览现场

“须静观止——清代苏州潘氏的珍藏”展厅现场

2019年9月,苏博团结美术史家、策展人、美国芝加哥大学(The University of Chicago)教授巫鸿配合打造了国际学术展览“画屏:传统与未来”(以下简称“画屏展”),展览目的是展现画屏在中国传统文化和艺术生长中的关键作用。展品涵盖古今,策展人不仅经心选择一批具有代表性的古代装饰屏风及字画屏风作品,还特邀九位现代艺术家创作屏风观点作品,形成现代艺术与传统画屏的多维互动。将古老的艺术传统与现下的艺术创作举行首创式的有机联系,是一个具有实验性子的展览。

“画屏:传统与未来”展览现场

现今中国博物馆正处于高速生长阶段,观众对展览质量的需求日益增长,而关于若何界说一个好展览、若何举行一个好展览的理念亦层出不穷。古代字画展览是海内博物馆展览中的一个主要类型,与自然科技类、考古历史类展览相比,古代字画展览又存在着许多怪异性,在研究、阐释、撒播上更具难度。本文将梳理、剖析上文提到的以古代字画为主要展品的原创性展览,实验对展览的谋划研究事情、展览阐释、撒播方式等问题做些思索。

一、字画展览谋划与研究

(一)合适的展览选题

苏博作为苏州的都市地标,所举行的展览在谋划前期都市充实思量该展览是否契合苏州的都市精神与气质。苏州是一座历史悠久的文明古城,具有2500年的建城史。自宋代范仲淹开办府学,苏州的文人气质便深入人心,明清时期吴门一地更是人文渊薮,而其精致之道亦为四方所宗。苏博的字画藏品质量优异,在2006年新馆开馆以后,苏博就希望打造最相符苏州文化气质的字画类学术展览,“吴门四家展”与“藏家展”应运而生,这也是策展团队集全馆之力为本馆量身定制的特展。

“十洲高会——吴门画派之仇英特展”展览现场

实在吴门四家的作品在中国古代字画史上是众人皆知的经典,许多博物馆都展陈过这个主题,例如2010年辽宁省博物馆的“六如遗墨——唐伯虎字画精品展”、2013年台北“故宫博物院”的“吴门画派”系列展览、2016年天津博物馆的“画与书归——明代中期吴门字画特展”。但在苏博举行这两个系列特展最合适,由于无论是吴门四家照样清代顾家(顾文彬及厥后裔)、吴家(吴大澂及厥后裔)、潘家(潘祖荫及厥后裔)四大藏家家族,皆孕育与繁衍在苏州。他们出生于苏州、泰半人生轨迹在苏州、亲友至交和社会关系也都在苏州,在苏博举行这两个系列展览可以说是使故事回到原生环境、回到最滋润合适的水土中讲述。而且将展览定位为系列展览,可以有较长时间对展览系统和内容做深入研究,也更能打造展览的品牌效应。通过八年来延续推出主题展览,观众已异常期待每年到苏博观光字画大展。

如果说两个系列展是讲述苏州城和苏州人的故事,“画屏展”则更具有创新与试验性,而苏博正是这个颇具执行难度的展览落地的最佳选择。步入苏博大厅,片石假山在波光粉墙掩映之下如画如屏。苏博的修建极具实验性与原创性,融汇了传统与现代,体现了“中而新、苏而新”的设计理念。而苏博向来很重视现现代艺术展览,自新馆开馆以后,苏博现现代艺术展厅已乐成举行多个现代艺术展览,并与海内外着名艺术家保持历久友好的相同与互助。苏博迎难而上、钻营突破的办展理念也与“画屏展”的定位十分契合,因此学术策展人与苏博团队在两年时间内不停磨合,打造了“画屏展”,力争融汇古今,展现传统与现代语言的碰撞,获得了观众和业内的普遍关注与好评。

“画屏:传统与未来”展览现场

(二)扎实的学术研究

一个好的展览绝不是只靠一两小我私家就能实现的。苏博执行展览项目制,每一个特展都有一个策展团队。(1)展览组:通常有一到两位学术研究职员。他们卖力展览内容设计,此外另有形式设计职员,二者联系十分慎密,力争做到文本内容与形式设计的一体化。(2)图书研讨会组:卖力特展图录的出书及展览相关学术研讨会的组织,通常展览组的内容设计者也鼎力介入这一部门事情。(3)宣传教育组:卖力特展的媒体宣传、志愿者服务、配套教育流动开发等。(4)文创小组:卖力特展周边衍生文化产物的开发。(5)多媒体开发小组:卖力与展览相关的虚拟导览、网站、社交媒体等手艺支持。现在展览项目制逐渐成为海内博物馆谋划特展的主要组织模式,一方面有利于纳入差别学科靠山的专业职员,发生多维头脑的碰撞;另一方面打破了各部门之间的壁垒,也利于合理调动全馆资源打造大展。

乐成的展览需要博物馆与观众互相明白,保持开放的心态,这一对话和明白背后透露的同等意识也恰是我们时代精神的要求。在字画特展的内容设计与谋划中,苏博展览团队谨记做让观众喜好和尊重的展览,而不是单纯地将卷轴挂起、将手卷睁开,贴上基本信息说明牌就完成任务。要做成一个好展览,即讲好文物故事,让展览“活”起来,首先需要深入研究藏品的内在,把一件藏品变为展品,为展览服务。在已往许多博物馆举行的传统字画精品展中,字画展品仅作为一件珍贵的艺术品而存在,艺术价值与品相成为博物馆选取字画展品的唯一尺度。而在具备明确主题与撒播目的的字画展中,字画展品还具备作为叙事载体的另一重身份。同样的展品若处于差别撒播目的的展览之中,其语境完全差别。苏博研究职员在前期谋划时并未将字画作品的艺术价值定为选取展品的唯一尺度,而更多思量字画藏品与展览主题、撒播目的是否契合,是否能够知足展览需求。

“石田大穰——吴门画派之沈周特展”展出的沈周《枇杷图》

“衡山仰止——吴门画派之文征明特展”展出的文征明《双柯竹石图》轴

“吴门四家展”和“藏家展”的内容设计职员划分是本馆的字画与古籍善本研究职员,他们在确立展览主题后即对内容举行深化,制订明确的撒播目的。“吴门四家展”的研究职员深入研读明代社会历史文献与吴门四家诗文集等史料,充实领会现在吴门字画研究的学术史,实地考察吴门四家故宅与游踪,系统检索明代以来吴门四家的字画著录,周全观察海内外存世公然的吴门四家作品与展览先例,深入研究沈周、文征明、唐寅、仇英四位人人的生平,吸收消化学界的研究功效后,确定每个展览差别的撒播目的和定位。例如“沈周特展”的撒播主题是“沈周是吴门画派的宗师和开创者”,展览内容以展品创作时间为主线,涉及其山水、花鸟、书法等各方面,展览定位是展现“沈周小我私家的艺术成就和体现那时苏州的文人环境”。“文征明特展”的撒播主题是“文征明是吴门画派的领袖人物和发扬者”,基于此,内容设计既要体现文征明本人的艺术成就,也要显示他的主要性和影响力,因此我们将展览定位为“展现文征明一生字画气概转变历程,反映苏州明代文人文化和都市生涯”。“唐寅特展”的撒播主题是“唐寅是吴门四家中最具个性的人物”,而唐寅在吴门四家中最为观众所熟悉,展览出现了唐寅在山水画上会通南北宗的造诣及他的才子形象和完整人生轨迹,对于推进唐寅作品之断代和判定、文人艺术家之职业化问题具有主要意义。“仇英特展”的撒播主题是“仇英是吴门画派的干将”,仇英虽不能算作正统的文人画家,然其画艺在明代可谓大宗,因此我们在展览中希望向观众出现仇英周全的绘画身手,对于美术史中苏州片、南北宗、仿古与创新、行家与戾家、自娱与赞助等问题的研究都具有主要意义。

“六如真如——吴门画派之唐寅特展”展出的唐寅《虚亭听竹图》轴

“十洲高会——吴门画派之仇英特展”展出的仇英《桃源瑶池图》

“吴门四家展”四个展览的撒播目的差别、展览定位差别,形成差别的谋划思绪,通过排列组合字画展品讲好故事,最终该系列展览在统一的大框架下展现每位人人的差别气概,让观众能够明白展览思绪。

“藏家展”在“吴门四家展”的品牌基础上推出,之前连续四年的系列主题特展通过展期的延伸而延续了展览的生命,让展览的社会效益和经济效益都获得“升值”。因此在“吴门四家展”推出第三个展览“唐寅特展”时,策展团队就在思量打造下一个地域文化展览品牌。与明代相比,清代苏州区域文人字画的成就并不十分突出。但由于经济文化郁勃、私人珍藏之风郁勃,苏州区域形成了许多以家族群体为代表的鉴藏世家,主要鉴藏字画、古籍、碑帖、金石等。策展组内容设计职员长于明清文献与清代、民国学林掌故研究,在梳理众多鉴藏世家的历史及源流后,从家族历史的完整性及海内外藏品流转的有序性思量,最终选择了三大鉴藏世家,用四年时间划分为观众展示清代中后期活跃于苏州区域的顾氏、吴氏、二潘家族珍藏。“藏家展”的撒播目的是展示“清代中后期苏州藏家的珍藏及生涯”,旨在通过对珍藏家族的挖掘和对其藏品的展示,突出差别家族、家族内各代藏家对于文物珍藏的延续性和转变性,讲述苏州藏家的一样平常生涯与精神天下,并最终还原清代中后期苏州的文人历史脉络与都市生涯。

“烟云四合——清代苏州顾氏的珍藏”展出的《古今杂剧三十种》

“梅景传家——清代苏州吴氏的珍藏”展出任薰《愙斋集古图》(局部)

“攀古奕世——清代苏州潘氏的珍藏”展出的走马休盘

“须静观止——清代苏州潘氏的珍藏”展出的沈周《吴中山水图卷》

与以上两个系列展览谋划研究差别,“画屏展”以《重屏:中国绘画的媒材和显示》一书为蓝本,策展人将中国绘画既视为物质产物也看作图画再现而加以研究。这种新的研究方式打破了图像、实物和原境之间的界线,把美术史与物质文化研究联系起来。“画屏展”的学术研究基础源于此处,而关于若何将这一研究功效转化为可以落地的展览,苏博与策展人举行了长达两年的相同与磨合。苏博的使命是将策展人的学术功效与苏博自身的特质连系,成为相同策展人学术功效与观众的前言,从内容落地、展品选择、形式设计、教育宣传等多方面将展览目的和主题以观众感兴趣的方式出现,以期获得观众的共识。在将一本著作酿成一个展览的过程中,苏博策展组的角色更像是一个“释展人”。释展人怀着对现实生涯和社会心理的敏锐感,在民众兴趣点和专业学术知识之间找到关联,并阐释展览主题。

在谋划过程中,整个展览的内容设计是逐步清晰和深化的,这有赖于策展人的学术研究功效,也需要释展团队对展览内容的挖掘与把控。策展团队成员研读了《重屏:中国绘画的媒材和显示》,梳理现在学界关于“画屏”观点研究的中外功效,对策展人提出的重点展品举行深入研究与开发,并考察海内着名艺术家的作品与气概。最终我们将“画屏展”的撒播目的定为“通过探讨画屏作为字画、修建和器物三位一体的性能,扩展艺术史研究的方式和角度;通过与画屏有关的古代和现代作品的展示,组成现代艺术与传统画屏在形式和看法上的多维互动”。这使得“画屏展”绝不是单纯的陈列和研究展品,而是试图将“画屏”与相关的社会现象联系在一起,从而使“画屏”的内在在更广漠、更深入的层面获得剖析。策展人与苏博策展团队凭据苏博展厅特点和展品的特质将展览分为两个部门:第一部门即古代部门“中国传统文化艺术中的画屏”,这部门又分为三个单元,划分是“屏与礼仪空间”“物的画屏”“屏风入画”;第二部门即现代部门“画屏和中国现代艺术”。相比以往以编年或门类为单元的传统模式,云云多元化的叙事结构不仅相符叙事逻辑,也更注重观众认知层面的体验与互动。

“画屏:传统与未来”展出的东魏武定元年翟学生屏风石床

二、字画展览的阐释与撒播

(一)展示字画背后故事,引起观众共识

当今文物展览的策展思绪越来越追求多元化,突破单一文化视角来讲述差别文化,给观众带来耳目一新之感,而字画展览的策展理念则相对滞后。20世纪甚至当前的一些字画展览中,策展职员多以文物的艺术价值为展品的选取尺度,字画展多为“精品展”,在展览叙事与针对观众需求上较为微弱。而海内字画展的最大问题就是大部门观众并没有专业的字画知识贮备,这部门观众对字画展览实在并不太感兴趣,相比以专业学术语言注释的气概、技法、派别等内容,他们实在更想领会也更能明白字画展品背后的故事。但历久以来,许多博物馆的字画展仍停留在展示馆藏精品字画的阶段,观众研究与观众需求尚未成为展览谋划的重点内容。这导致通俗观众在旁观字画展时往往走马观花,无甚收获。字画展览在陈列展示方式上也存在许多难点,理想方式是将字画作品还原到自己语境下,在展厅形式设计上需要重现环境,辅助观众更好地明白字画作品。

乐成的展览要处理好“物”与“人”的关系,要起劲让观者在观光过程中发生共识。现在的展览仅仅展现展品本体信息,已难以知足观众对物品明白的阐释需求,只有将衍生和流转信息一道纳入物的内在研究,才气向观众举行更系统、更完整、更有内在的阐释。当前博物馆对于解读字画展品的艺术信息多参考中国传统画史、画论,而专业职员对字画的品评、形貌一直沿用简练归纳综合的术语,如“气韵生动”“意境幽远”“笔精墨妙”等,这使博物馆对于字画展品艺术气概的阐释很难被没有知识贮备的通俗观众明白,也让非专业靠山的观众在旁观字画展览时普遍有距离感。做好展览的现场阐释,可依赖实物及其组合、辅助展品及其组合、语词符号等,致力于物和人的相关性及介入方式的多样性,来辅助实现内容的整体性、逻辑性和条理性。2018年广东省博物馆举行的“解密中国传统山水画”展脱节以往习用的以绘画史为纲的策展思绪,转向以知识普及为立足点,以轻松的语言和多样的展示手段全方位剖解山水画的相关要点。观者无需对艺术史、山水画技法等有若干领会,也不需要提前做太多作业,展览的主旨是全方位剖解山水画的相关要点,细解山水起源、技法、美学、功用与生长脉络。特别是展览第二版块“山水之法”将山水画作与种种辅助展品如自然矿物标本、陶瓷、玉器杂项等多个门类的文物组合陈列,详细解读了山水画赋色、用笔、取景、构图的方式。

(二)多视角解读,厚实展品说明文字

关于展厅内字画展品的阐释,展品的说明文字并不能一味先容画者的生平或艺术气概,要尽可能厚实,将观众带入作品意境、作者生涯及藏品的撒播过程中。“藏家展”之“须静观止展”展出了香港中文大学文物馆藏宋拓《淳化阁帖》,说明牌不仅先容了藏品的撒播经由,也说明晰潘奕隽借阅和鉴藏情形等。这种表达方式能够让观众快速明白展品内在,增加了展览的可视性,也成为领会文物背后历史渊源的一大途径。现摘录如下:

本帖所收为《淳化阁帖》中王羲之书法的草口部门,清初为吴中缪氏珍藏,后归蒋氏赋琴楼,王文治为之题签。潘奕隽曾借阅浏览半月之久。后转入潘氏亲家陆恭松下清斋,再归潘氏须静斋,册中印记历历可数。此册首尾有潘奕隽、彭绍升、王文治、顾莼、陆恭等人题跋。1987年利氏北山堂从纽约苏富比拍卖行购得,转赠香港中文大学文物馆庋藏。

“须静观止——清代苏州潘氏的珍藏”展出的宋拓《淳化阁帖》展览现场

在“画屏展”中,苏博研究职员为了阐释展览主题,指导观众更好地明白展览,在文物的基本信息之外亦重新作领会读与剖析。以展品明代唐寅《临韩熙载夜宴图》卷(重庆中国三峡博物馆藏)为例,虽然此卷在之前的“唐寅特展”就已展出,然则针对这次主题,我们又从差别角度诠释了这幅长卷:

唐寅沿袭了中国绘画中的传统方式“做出一幅有所差别的摹本”,它基本保留了原作的构图和人物形象,然则把原作里的室内空间装饰替换成了明代那时盛行的设计。每段场景之间以屏风自然离隔,屏风在此成为主要的构图辅助物,在这里屏风对故事的生长起到了承上启下的作用,使得每段场景都成为一个自力的空间单元。同时屏风也成为毗邻各段场景叙事的主要辅助物,它竣事了前一个场景,又开启了下一个场景。引发观者的好奇心,诱使旁观者进一步去窥探屏风背后的隐秘。

“画屏:传统与未来” 展出的明代唐寅《临韩熙载夜宴图》

同样的展品处于差别撒播目的的展览之中,其语境完全差别。在中国绘画史中,统一题材的绘画母题通常会有多样的显示形式。将统一母题的差别显示手法的作品放置在一起对比展示,可以令观众更直观地感受差别气概字画作品的艺术特色。2008年美国大都市艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art)推出了中国字画特展“杰作的剖析:若何阅读中国绘画”(Anatomy of a Masterpiece: How to Read Chinese Paintings),把相同母题的绘画作品放在一起,从气概、技法、象征、传统、史实和画家的小我私家靠山为观众作出解读。“画屏展”在统一个母题的作品上也为观众做了经心组合与编排,如展出的明代唐寅《临韩熙载夜宴图》卷与明代《合乐图》卷、(旧传)南宋王居正《调鹦图》团扇与明代仇英《临宋人画》册中《半闲秋光》一页、明代仇英《临宋人画》册中《羲之写照》一页与清代《弘历是一是二图》轴,都是统一母题之下差别时空、差别艺术气概的艺术家的差别演绎,观众在展厅内可会心一笑,获得更多的研究心得。

(三)创新字画展览宣传方式

字画展的撒播方式在近几年有许多创新,包罗新媒体宣传、社会教育、文创产物、问卷观察等。

重视新媒体的宣传,是近年来展览宣传与撒播需要重点推进的。从“画屏展”观众观察问卷可知,33.97%的观众从网站、微信、微博等获得新闻并专程前来观展。展览宣教小组全程跟进展览进度,切入差别角度,在苏博微信民众号上有计划地公布展览信息;与媒体保持慎密联系;并在一些新媒体及报纸杂志上开拓专栏,组织研究职员凭据展览差别侧重点撰写文章,对展览举行宣传。

大部门字画展由于展品展示形式较为单一,展览内容多着重学术化阐释,使得观众在观展时经常处于被动接受知识贯注的状态,导致许多通俗观众看不懂或不感兴趣。正如美国博物馆学家妮娜·西蒙(Nina Simon)指出,要在展览中“让观众成为自动的介入者而非被动的消费者”,让通俗观众与展览发生链接,才是展览有用的撒播方式。这就要求策展团队在举行展览内容与形式谋划时思量创新,而提升观众的体验感与介入性应该是让观众与展览发生链接的最好方式。苏博在字画特展中也做了许多起劲与实验。苏博从2013年“文征明特展”最先就设计了与展览内容相关的观众体验流动。如在展厅互动区域,观众可以在苏州御窑金砖上摹仿文征明《四体千字文》,或在展台上以传统山水画构图法拼对《桃花源记》,这些实验在那时海内的博物馆都属于创新,并获得观众好评。“藏家展”设计了梅花笺纸印刷流动、梅花喜神谱雕版印刷流动等,都极大地引起观众的介入兴趣,扩展了字画展的阐释与撒播手段。“画屏展”希望观众将古代文物与现现代艺术品联系起来组成对话,在整个展览竣事的苏博忠王府出口处设置了艺术家宋冬专门为展览创作的“水屏”。“水屏”使用24块高30米的弧形毛玻璃组成,是一件可以让观众实现互动的“画屏”,它既能分开空间又可承载图像,还体现了艺术家对现代艺术“公共性”与“介入性”的明白,重新构筑了人与绘画、与空间的多重关系。“水屏”既是一件展品,也是一件放置于公共环境下的观众体验装置,许多观众示意这是整个展览最吸引人的作品之一。

“画屏:传统与未来”展出的宋东《水屏》

观众体验“水屏”装置

苏博在谋划字画展览的前期就思量将学术展览以观众更喜好的方式举行阐释与推广。“吴门四家展”和“藏家展”的策展团队除了推出配合展览的学术图录外,还推出配套的学术普及本,以通俗的语言讲述字画家与藏家背后的故事,包罗他们的生平、结交、艺术创作、珍藏故事等。通过这些普及类的读物,苏博希望提供给观众更多明白字画展品的视角。配合“画屏展”,策展团队也推出了两本图录,一本是由专家撰写研究文章的学术图录,另一本是海内博物馆首款字画文物主题立体书《巧妙的屏中天下》。后者接纳180度立体书(pop-up books)结构重新展示了六幅经典的画屏题材绘画,解构屏风与画作的交互关系,将原本的二维图像转变为三维空间,讲述屏风背后的历史故事。相比通俗画册而言,立体书具有展示性强、艺术效果好、故事性表达更直观等特点;立体书与画屏题材绘画能够从显示手法和内容题材上相呼应,向观众出现出不一样的中国传统绘画。

立体书《巧妙的屏中天下》

现今多媒体手艺的应用能更好地厚实展览内容、明确展览主题,使得展览的维度加倍深入和广漠。在重视多媒体手艺的运用方面,近年来故宫博物院“千里山河——历代青绿山水画特展”、上海博物馆“丹青宝鉴——董其昌字画艺术大展”“莱溪华宝——翁氏家族旧藏绘画展”都成熟运用多媒体手艺作为展览的辅助陈列手段。博物馆行使虚拟现实手艺将球型全景、平面照片、舆图、场景和文字图片解说等种种多媒体元素建立出专业的交互式周游效果。观众可以在虚拟天下中“周游”展厅,浏览字画珍品,获得立体的视觉体验。准确运用操作体验装置与多媒体放映装备等辅助展品可实现展览撒播目的,提升观众认知。“画屏展”开发了数字美育平台,以重量级展品《重屏会棋图》为焦点,通过深入挖掘藏品背后的故事及对藏品的研究,连系科技创意手段,在展示、互动、课程、创作等多方面诠释“传统与未来”这一主题,并使观众融入其中。平台通过线下线上组成闭环空间,线下以多媒体互动装置为观众出现具有美感的数字互动装置;线上以掌上画屏为观众提供突破空间和时间限制的轻量级页面,辅助他们随时、随地领会屏风的天下,从而以多条理的展览内容和多元化、多维度的手段辅助观众更深入地观光、体验和学习。

“画屏:传统与未来”展出的传五代南唐画家周文矩《重屏会棋图》

三、总结

字画艺术作为国学与传统文化日益受到人们的重视,字画展也越来越受到观众的喜好和期待。字画展又有别于其他器物类展览,亟须构建怪异而相符观众认知的展览模式。苏州博物馆在字画展的选题、谋划、研究、阐释和撒播方面都加倍重视观众的体验和感受。诚然,我们在提高,但也存在许多问题,谨以本馆字画展览试做总结与探讨,以期在往后的研究与展览作出更多起劲。

(本文作者许洁为苏州博物馆保管部副研究馆员;杨艺为苏州博物馆陈列展览部主任、副研究馆员。原刊于南京博物院《东南文化》2020年第2期)

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